主管:内蒙古社科联
主办:内蒙古自治区北方文化研究院
出版:课程教育研究杂志社
编  辑:课程教育研究杂志社
社  长:贾继贤
副 社 长:殷文捷
执行主编:刘巧珍
投稿邮箱:tougao@kcjyyjzzs.com
我刊入选第二批学术期刊名单
期刊类别:纯教育、G4
国际标准刊号 ISSN 2095-3089
国内统一刊号 CN15-1362/G4
邮发代号:16-129
出版日期:每月25日

我刊投稿论文
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  【摘要】本文通过对《鲁提辖拳打镇关西》和《范进中举》的有失偏颇的创新的分析和纠正,论述了创新必须坚持有度有责,即:坚持正义,坚持正能量,坚持深钻教材,坚持民主作风。
  【关键词】创新 正义 道德标准 钻研教材 发扬民主
  【中图分类号】G422 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2017)21-0203-01
  对语文课中一些比较特殊敏感的话题,在备课和课堂教学中,要慎重处理,注意把握好一个“度”。
  看过一篇名为《是审美还是宣扬暴力》(以下简称为《暴》的文章,说不少老师在教学《鲁提辖拳打镇关西》(以下简称为《鲁》)时,“又是录音又是看录象……在老师的精心安排下,學生很快‘兴奋’起来。揎拳捋袖,伸胳膊踢腿。有的还连连挥舞双拳,口中狂喊:‘打!’‘打得好!’”,把一篇好端端的英雄颂歌煽出了暴力色彩,这就是教学过程中的失度。
  但《暴》还认为《鲁》本身就是宣扬暴力,理由是“鲁达虽是仗义出手,毕竟把人打死了。由于是‘洒家特地要消遣你’,绝非正当防卫”。我认为这种矫正和创新也同样是失度的。那个社会的法律大概是不难想象的,镇关西为霸一方丧尽天良,不但逍遥法外而且如日中天,我们还能要求鲁达运用法律武器保护金氏父女吗?人类历史表明:面对铺天盖地的邪恶,必须举起你正义的拳头!谁都会明白鲁达不是真的没事找事的“消遣”,而是正气凌然的见义勇为,替天行道!你可以说《水浒传》里有暴力色彩。在那个人人自身难保的社会,太需要见义勇为的英雄来除暴安良替天行道!所以作者不惜泼墨如云,调动了各种角度(味觉、视觉、听觉,郑屠的,他人的),创造了三个流芳千古的比喻(此处理所应当是高潮,但《暴》批评老师把此处当高潮)。这绝不是宣扬暴力,而是对英雄的喝彩,对终得恶报的邪恶者的嘲弄和讽剌,对正义战胜邪恶的欢呼和助威!
  在今天物欲横流的经济社会,见义勇为的精神似乎更值得呼唤。当我们的记者只身斗群歹,身中数刀浑身是血而观众仍是观众时,当血泊里的伤者的苦苦哀求打动不了任何路人时,当交不起押金的病人在医院的大厅里呻吟三天含恨而去时……多么需要有见义勇为的公民挺身而出!我们的下一代应该受这种教育——编者的意图大概也就在这里,这就是我们应该把握的“度”。只可惜有的课堂片面的注意了里面的“动武”环节;有的创新者则矫枉过正,淡化甚至否定了里面可以利用的正义的精神。
  还有一篇创新的文章《胡屠户的市侩帽子该摘掉了》(以下简称为《胡》)。《胡》认为胡屠户对女婿的两次精彩痛骂的意图是规劝女婿,而且也没对开他玩笑的穷邻居怎么样,还让他的女儿和亲家母“也来这里坐着吃饭”,所以不能谓之“欺贫”。他不但不“欺贫”而且也没“爱富”,因为张乡绅来拜的时候,胡屠户忙躲进了女儿房里!还从他五更去迎猪的行为上分析出他很勤劳,说“他是一个受封建制度和封建文化的严重毒害而沾染了一些油滑气和尖酸味道、同时又不乏勤劳和善良品质的下层劳动者的形象”。该创新好象就失度得更严重了。
  范进中举之前胡屠户两次痛骂他的意图当然不可能坏到心生歹意灭其九族,但拿“现世宝、不三不四、癞蛤蟆想吃天鹅屁、尖嘴猴腮、也该撒泡尿照照自己”如此恶毒损人的话,骂又穷又老实的已经五六十岁的亲女婿,不是欺贫是什么?不是侮辱人格践踏人权是什么?众邻居无人不知“范老爷怕的,莫过于肉案子上胡老爹”,可见他欺范进到了什么地步!但范进一中举他就马上一句一个“老爷”了,说“贤婿才学又高,品貌又好……张府周府这些老爷,也没有我女婿这样的相貌”,还替他扯衣褶达几十次,低头哈腰满脸堆笑,一只恶狼一下子变成一只哈巴狗!还有比这更典型的欺贫爱富趋炎附势吗?还有先前他教范进在种田扒粪的人前摆架子,对他等屠宰行当的“有脸面的人”要毕恭毕敬的话,也只是一个无耻的势利小人才说得出!他见了张乡绅就躲绝不说明他不爱富,如果张乡绅给他在屠宰行当里弄个一官半职,他肯定连吃屎喝尿喊亲爷爷都乐意,他躲说明他不但爱富而且还是一条一见富就夹起尾巴的狗!如果因为他早起迎猪就夸他勤劳,因为他对女儿和亲家母说了句人话就夸他善良,那这个标准也太低了吧?用这个标准完全可以在死囚犯里挑出一大批正人君子的!
  胡屠户的品行本身就是那个社会折一个毒瘤,是传播卑鄙病毒的传染源,是遗臭万年的一堆狗屎!除了祸国殃民的大恶人,还有什么人比这种人更可恶?如果这种人都可以平反摘帽了,那我们还能拿什么样的道德准则教我们的学生?还能指望他们用什么样的道德准去为人处世?
  ——怎样才能准确的把握这个度呢?
  首先要深钻教材,集思广益。要抛开一些先入为主的思想,细细的多读几遍文章,尽量的“参与”到文章中去还要多研读几家有代表性的权威的分析,拿自己的认识与之比较,再到课文中一一对证,还要和同事们进行认真的讨论,真理自然越辩越明。只有经过这样的钻研,对文本才会有深刻的认识,才可以拿得准,把握得住——创新永远的要大力提倡的,但一定要有站得住的依据,琵琶不是轻易就可以反弹的。
  对暴力、爱情等敏感的话题,备课时要有细致的考虑和周密的设计,以便发现问题后及时、巧妙、自然的引导疏通。比如分析完鲁达的三拳后,可以提这样几个问题:鲁达在什么情况下动手的?现在有没有需要我们见义勇为的时候?那时我们该怎么做?把学生的目光自然的吸引的正义的精神上来。
  最后一点,也是最重要的一点,就是要充分发扬民主,重视学生的意见。这既是落实学生文体在位的重要要求,又是发现真理的重要方法。十几岁的孩子头脑里先入为主的东西很少,越是天真的头脑往往越容易接近真理,,他们的最朴素的感觉往往就很准确。老师应该不做任何暗示,让学生毫无顾忌的读书、讨论,老师也以平等的身份加入讨论。如果老师的意见不能说服他们中的半数或三分之一(或激烈反对,或沉默无反应,或明显的口服心不服),那就说明有问题,应该充分尊重他们的意见,决不能牵强附会的为自己辩解,更不能摆起权威的架子唬人。如果我们的眼中还有学生,还能问问学生,就不会有为胡屠户换上一顶勤劳善良的新帽子的计划了。
  参考文献:
  [1]《水浒传》.
  [2]《儒林外史》.

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